Οι πρόθυμοι εκτελεστές του Covid

 

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΕΔΩ

https://comedonchisciotte.org/i-volenterosi-carnefici-della-covid/

Οι πρόθυμοι εκτελεστές του Covid

Πώς είναι δυνατόν προφανώς φυσιολογικοί άνθρωποι να έρχονται να ευχηθούν τον θάνατο των ανθρώπων;

Πριν από μερικές εβδομάδες, τρεις φίλοι στο Facebook με ενημέρωσαν ότι ήθελαν τον θάνατό μου.

Στην πραγματικότητα ένας από αυτούς δεν τον γνώριζα . Είχε φρικάρει όταν ήρεμα πρότεινα ότι υπήρχαν βιώσιμες επιλογές θεραπείας για τον Covid. Απάντησε: «Φύγε από τη ζωή μου! Ελπίζω να κολλήσεις  Covid και να πεθάνεις! "

Οι άλλοι δύο φίλοι ήταν άνθρωποι που είχα γνωρίσει στο κολέγιο πριν από 45 χρόνια, ο ένας ήταν συγκάτοικος του πρώτου έτους και ο άλλος με είχε συστήσει στην πρώτη μου γυναίκα. Ο πρώτος είχε προτείνει να αποδείξω τη θεωρία του Δαρβίνου και να πεθάνω από τον ιό, ο άλλος, πρακτικά, απλώς είπε ότι, ως μη εμβολιασμένος εγωιστής που αρνείται την επιστήμη, αξίζω αυτό που έρχεται.

Οι πρόθυμοι εκτελεστές του Covid.

Γνωρίζω ότι το Facebook σίγουρα δεν είναι το ιδανικό μέρος για λογικές ομιλίες. Ως ψυχολόγος, όμως, βρίσκω ένα ενδιαφέρον δείγμα κάποιου ακραίου τύπου σκέψης και συμπεριφοράς.

Πιστεύω επίσης ότι αυτή η εμπειρία μου με «φίλους» πρόθυμους για το θάνατό μου δεν είναι ασυνήθιστη μεταξύ αυτών που βρίσκονται σε αυτήν την πλευρά του φράχτη στη συνεχιζόμενη συζήτηση. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι μια ασυνήθιστη έννοια.

Όπως όλοι γνωρίζουμε, το Facebook είναι ένα μέρος όπου δεν υπάρχουν αναστολές. Ωστόσο, έχοντας πει αυτό, νομίζω ότι είναι ένα ζήτημα μεγάλης ανησυχίας ότι τα ανθρώπινα όντα μπορούν να λειτουργήσουν με αυτό το σκοτεινό τρόπο σκέψης και συναισθήματος.

Ο λειτουργικός όρος εδώ είναι "χειραγώγηση".

Πιστεύω ότι, ως επί το πλείστον, τα ανθρώπινα όντα μπόρεσαν να εξελιχθούν από τη νοοτροπία των σπηλαίων χάρη στην πολιτιστική αντιπαράθεση με τον «άλλον». Στις μέρες των σπηλαίων, η ψυχολογία μας ήταν προγραμματισμένη για επιβίωση και δεν χρειάστηκε μεγάλη προσπάθεια για να υποδεχτούμε με καχυποψία και φόβο τα μέλη μιας άλλης φυλής που περιπλανήθηκαν σε μια περιοχή που δεν ήταν δική τους.

Σήμερα, πολλές χιλιάδες χρόνια αργότερα, νομίζω ότι χρειάζεται κάποιος βαθμός χειραγώγησης για να μας κάνει να δούμε τον «άλλο» ως δυνητικά επικίνδυνο, αλλά όχι πολύ καταναγκασμό, όπως τουλάχιστον φαίνεται.

Από αυτή την άποψη φαίνεται ότι έχουμε χάσει κάθε σπίθα της κοινής λογικής. Πώς μπορεί μια κυβέρνηση (ή πιθανότατα μια υπερεθνική αυταρχική οργάνωση) να πείσει τόσο εύκολα τις μάζες ότι οι μη εμβολιασμένοι είναι ο θανατηφόρος εχθρός, χωρίς το παραμικρό επιστημονικό στοιχείο που να το υποστηρίζει; Πρόκειται σαφώς για τα νέα ρούχα του αυτοκράτορα, αλλά η εξύψωση ενός αθώου παιδιού που ανακαλύπτει τη γύμνια του κυρίαρχου δεν θα είναι αρκετή για να δείξει σε όλους τι είναι αληθινό.

Γιατί αυτό?

Φοβάμαι ότι είναι η ανθρώπινη φύση - τουλάχιστον ένα μικρό μέρος της ανθρώπινης φύσης - που, αυτές τις μέρες, χρειάζεται μόνο λίγο καταναγκασμό για να εμφανιστεί. Για μένα, ως ψυχολόγος, είναι η απόδειξη ότι υπάρχει μια οργανωμένη ατζέντα, ένα «psyop» αν θέλετε, οδηγώντας όλη αυτή την κατάρρευση. Όταν οι άνθρωποι τοποθετούνται σε αυτό το είδος ψυχολογικού περιβάλλοντος, η αντίδρασή τους είναι εντελώς προβλέψιμη.

Ένας φίλος μου, ο Δρ Μαρκ ΜακΝτόναλντ, εξέχων ψυχίατρος με κύρος στην Καλιφόρνια, μου το είπε σε μια πρόσφατη συνομιλία:

Ο όρος «πανδημία των μη εμβολιασμένων» έχει αναδειχθεί ως προπαγανδιστική έκφραση, που αποσκοπεί να προκαλέσει οργή εναντίων εκείνων που επιλέγουν την αναβολή ή την άρνηση του πειραματικού εμβολίου. Στόχος είναι να απομονώσει, να ντροπιάσει και να ταπεινώσει όποιον δεν συμφωνεί να παραδώσει την αυτονομία της υγείας του στο κράτος. Θέτει εσκεμμένα τον ένα εναντίον του άλλου και, ταυτόχρονα, αποσπά την προσοχή από την κακή αποτελεσματικότητα του εμβολίου και τις παρενέργειες του. Η έκφραση στερείται επιστημονικού νοήματος αλλά είναι γεμάτη καταναγκαστική ψυχολογική δύναμη. Πρέπει να αμφισβητηθεί.

Και πάλι, βρίσκουμε την έννοια της «καταναγκαστικής ψυχολογικής δύναμης» στο σχόλιο του Δρ McDonald's. Η προπαγάνδα και η χειραγώγηση του πληθυσμού ήταν πάντα βασική αρχή των ολοκληρωτικών καθεστώτων. Το να βάζεις τον έναν εναντίον του άλλου,  είναι υψίστης σημασίας για την απόκτηση του ελέγχου των μαζών. Ακόμη και στο δυστοπικό μυθιστόρημα του Όργουελ, 1984, η αντίδραση στο κράτος δημιουργείται από το κράτος για να κρατήσει τις μάζες αποσπασμένες, ή έτσι υπονοείται.

Θυμάμαι το πείραμα της φυλακής του Στάνφορντ και τις μελέτες υπακοής του Μίλγκραμ στο Γέιλ. Ο Μίλγκραμ είχε δημιουργήσει ένα πείραμα στο οποίο ένα άτομο, κάποιος που δεν γνώριζε τις παραμέτρους του πειράματος, είχε το καθήκον να χορηγήσει ηλεκτροπληξία σε έναν «μαθητή», εάν ο τελευταίος δεν απαντήσει σωστά σε ορισμένες ερωτήσεις.

Και ο «μαθητής» συμμετείχε στο πείραμα και, στην πραγματικότητα, δεν δεχόταν κανένα σοκ. Η φυσιογνωμία που παρακινούσε το άτομο [να διαχειριστεί ηλεκτροπληξίες] ήταν εμπλεκόταν φυσικά στο πείραμα και είχε το ρόλο της αρχής στην οποία έπρεπε να υποκύψει το υποκείμενο. "Ακολουθήστε τις παραγγελίες" είναι η φράση που μου έρχεται αμέσως στο μυαλό.

Το σημερινό φαινόμενο σχετικά με τη δίωξη των μη εμβολιασμένων έχει κάποια σχέση με αυτό το πείραμα, με την έννοια ότι οι άνθρωποι, όταν πιέζονται από την «αυθεντία ή την επικρατούσα αφήγηση», τείνουν να έχουν ελάχιστη ή καθόλου εν συναίσθηση απέναντι στην ομάδα που χαρακτηρίζεται ως «Άλλος» ( μη εμβολιασμένοι).

Οι συμμετέχοντες στο πειράμα του Μίλγκραμ αποστασιοποιήθηκαν εντελώς από τον [ψεύτικο, αλλά καλά προσομοιωμένο] πόνο που ένοιωθαν οι μαθητές και είχαν την τάση να διαχωρίζονται από αυτούς,  σαν να μην ήταν και οι  από το ίδιο ανθρώπινο γένος. Είχαν πάψει να τους θεωρούν ότι ανήκουν στη δική τους φυλή. γρήγορα επαναταξινομήθηκαν ως οι "άλλοι".

Η διαφορά μεταξύ των αποτελεσμάτων αυτού του πειράματος και της τρέχουσας κατάστασης είναι ότι, στο πείραμα του Μίλγκραμ, "ο άλλος" (ο "μαθητής") δεν αποτελούσε απειλή για το υποκείμενο. Ήταν απλώς άνθρωποι που δεν υπάκουαν στην εξουσία, δεν εκτελούσαν σωστά τις εντολές που επέβαλε η αρχή.

Στην τρέχουσα κατάσταση, οι εμβολιασμένοι είναι πεπεισμένοι από τις αρχές ότι οι μη εμβολιασμένοι αποτελούν πραγματική απειλή (εκτός του ότι δεν υπακούουν στις επιθυμίες των γονιών τους). Το σύστημα το κάνει με όλα τα μέσα που έχει στη διάθεσή της και δεν έχει καμία διαφορά αν αυτά τα μέσα έχουν ή όχι την παραμικρή βάση επιστημονικότητας (προφανώς λένε ότι όλα είναι επιστημονικά, αλλά, σε μια πιο σε βάθος εξέταση, δεν είναι).

Το είδαμε στην αρχή με την τήρηση της χρήσης της μάσκας. Αυτοί που φορούσαν μάσκες αναγνωρίστηκαν ως μια συγκεκριμένη φυλή: η "καλή" φυλή που σεβόταν τις αξίες της κοινότητας.

Αυτοί που δεν τα φορούσαν ή τα επέκριναν ήταν η άλλη φυλή: η κακή φυλή, η εγωιστική, ηλίθια και αρνούμενη την επιστήμη. Για να παραφράσω τα πρόβατα του Όργουελ στο Animal Farm: «τέσσερα πόδια, καλά (μάσκα). δύο πόδια, άσχημα (χωρίς μάσκα) ».

Τώρα αυτή η προσπάθεια διαχωρισμού και διώξεων έχει μετατοπιστεί στο θέμα του εμβολιασμένου-μη εμβολιασμένου. Δεν θα είναι «κλασική» επιστήμη να επιλύσει αυτή την φυλετική σύγκρουση: είναι ένα ψυχοκοινωνικό ζήτημα, όχι ένας πραγματιστικός στόχος.

Σε ένα πρόσφατο άρθρο του Charles Eisenstein "Mob Morality and the Unvaxxed" [Η ηθική του πλήθους και των μη εμβολιασμένων] ο συγγραφέας αναφέρει:

Η άποψή μου είναι ότι όσοι στην επιστημονική και ιατρική κοινότητα διαφωνούν με τη δαιμονοποίηση όσων δεν έχουν εμβολιαστεί συγκρούονται όχι μόνο με αντίθετες επιστημονικές απόψεις, αλλά με αρχαίες και ισχυρές ψυχοκοινωνικές δυνάμεις. Μπορούν να συζητήσουν για την επιστήμη όσο θέλουν, αλλά έρχονται αντιμέτωποι με κάτι πολύ μεγαλύτερο.

Το βιβλίο του Ντάνιελ Γκόλντχαγκεν, Οι πρόθυμοι εκτελεστές του Χίτλερ (εξ ου και ο τίτλος αυτού του άρθρου) παρουσιάζει τη θεωρία ότι οι διώξεις των Εβραίων στη Γερμανία του Χίτλερ δεν ήταν απλώς μια άσκηση υπακοής στην ιδεολογία του Χίτλερ, αλλά το αποτέλεσμα της μακράς ιστορίας του γερμανικού αντισημιτισμού. Αυτό μπορεί κάλλιστα να είναι αλήθεια, αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτός ο ιστορικός αντισημιτισμός ήταν απλώς το άγκιστρο που διευκόλυνε τον Χίτλερ να προωθήσει την ιδεολογία του.

Οι σημερινοί εκτελεστές δεν χρειάζονται ιστορικό φυλετικών διακρίσεων για να απελευθερώσουν το μίσος τους για το μη-vax, αλλά βασίζονται σε μια απλή ταυτοποίηση του «άλλου» (του μη εμβολιασμένου) και στο μίσος για εκείνους που «δεν τους ενδιαφέρει» για εμένα ή αυτούς που αγαπώ ». Ο κοινός παρονομαστής φαίνεται να είναι η βασική ιδέα της φροντίδας των άλλων πριν σκεφτεί κανείς τον εαυτό του, το οποίο, ειρωνικά, δεν είναι σίγουρα το πραγματικό ψυχολογικό κίνητρο σε αυτήν την κατάσταση.

Αυτοί οι άνθρωποι φαίνεται να νοιάζονται περισσότερο για τον εαυτό τους και τη δική τους ασφάλεια (και τη γνώμη τους) παρά για τα δικαιώματα και τις ελευθερίες (και την ασφάλεια) των άλλων - πρέπει να εμβολιαστείς για να με σώσεις, ανεξάρτητα από το αν αρρωστήσεις - πεθάνεις .

Έτσι, αυτό που πραγματικά βιώνουμε είναι "φυσιολογικό" - φυσιολογικό με την έννοια ότι οι άνθρωποι έχουν την έμφυτη ικανότητα να συμπεριφέρονται με τους χειρότερους τρόπους, ιδιαίτερα όταν συγκεντρώνονται σε πλήθη: τις φυλές.

Αν εξαναγκαστούν και χειραγωγηθούν με έναν συγκεκριμένο τρόπο, όπως έχει συμβεί αμέτρητες φορές στην ιστορία του κόσμου, [τα ανθρώπινα όντα] μπορούν να γίνουν αναίσθητα τέρατα, παράλογα και στερούνται κάθε ενσυναίσθησης. Κλείνω με μια παράγραφο από ένα άλλο εξαιρετικό άρθρο "The Approaching Storm" του CJ Hopkins (το οποίο μπορείτε να βρείτε στον ιστότοπο Off-Guardian [και επίσης μεταφρασμένο στο CDC]):

Έτσι, το σχέδιό τους είναι να κάνουν τη ζωή μας όσο πιο άθλια γίνεται, να μας διαχωρίσουν, να μας στιγματίσουν, να μας δαιμονοποιήσουν, να μας κακομεταχειριστούν και να μας υποχρεώσουν να συμμορφωνόμαστε σε κάθε βήμα.

Δεν θα μας βάλουν στα τρένα για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Τα GloboCaps δεν είναι ναζισμός. Πρέπει να διατηρήσουν μια εμφάνιση δημοκρατίας.

Και έτσι πρέπει να μας τοποθετήσουν σε μια υποκατηγορία  «αντικοινωνικών θεωρητικών συνομοσιολόγων» “παραπληροφορητές no-vax,” ” λευκοί αρνητές των εκλογικών αποτελεσμάτων, “εσωτερικούς εξτρεμιστές δυνητικά βίαιους» και όποιο άλλο χαρακτηρισμό ευφεύρουν,  έτσι ώστε να μας παρουσιάζουν σαν ανισόρροπα επικίνδυνα τέρατα που πρέπει να αποβληθούν από την κοινωνία, αλλά με τρόπο που να φανεί πως αυτοεξοριστήκαμε.

Βαστάτε γερά.

Τοντ Χάιεν